造福觀音

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造福觀音塑建始末

文／楊英風

　　宗教歸心於形而上的精神世界，藝術家以具象表達理念與智慧，並藉著藝術家的雙手，具體呈現宗教的精神及境界。我與^上傳^下慶法師結識，正是此等因緣。

　　民國六十五年間，我應聘赴美擔任加州法界大學藝術學院院長之職，該校以禪宗為主旨。行前由黃大炯先生介紹，往和南寺一遊，始得與師父相識，遂知師父髫齡出家，深修禪定，後遊歷山川，遍跡寶島，欲隨緣建寺，弘揚佛道，幾經周折，造此福地。花蓮風光明媚，景色怡人，和南寺更居勝地之樞，山海相望，仁智得宜，眺望太平洋如一面大鏡，近觀宏明山態勢剛健，予人以恆定之感，我心中佩服師父尋境之用心，願傾力相助。師父明堪輿學之妙用，我則從景觀藝術及建築美學的觀點，提供設計；師父悟佛門勝美妙理，精微廣大，我以藝術心靈及雙手協建佛門聖地。內心惶恐，深知責任重大，時大雄寶殿業已完成，山門初破土建築，另計畫造大佛乙尊，在此期間，我奔波台灣美國之間，仍是異常忙碌，但每次返台往和南寺探看，心情總覺十分開朗。當時，我對禪宗發生了極大的興趣，曾到日本研究禪宗寺院。

　　我以為「環境造人」，不同景觀塑造不同素質的人，同時「人造環境」，什麼樣的人造什麼樣的景觀。而人造景觀之後，景觀又再造人。兩者可謂互為母子，關係密切。所以，人要選擇好的環境，作了選擇之後，更要盡心去修美，保護該環境，和南寺既位居上上方位，先決條件以勝籌在握，爾後當別樹一格，塑造一個符合禪宗意旨的環境。

　　禪宗直指人心，見性成佛，貴自求，講頓悟，不立文字，教外別傳，和南寺的一木一草，一磚一瓦，當自然擺設，不造作，不矯飾，一切依純樸、簡單、大方為原則。在言語文字之外，潛移默化，傳達「禪」的意境。

　　觀世音菩薩乃過去正法明如來，以大悲願力，復入生死苦海，現菩薩身。在我國民間，有甚深因緣。因此，師父決心塑一觀音大佛，立於全寺最佳地位，依靈山為蓮座，以蒼穹為屋宇，使佛身充滿於法界，豁通無際，造福人間。來往過客，則心生愛羨，發菩提心，奉獻社會；故特命名為「造福觀音」。

　　因此，塑造觀音大佛是一樁神聖的奉獻，觀世音三十二相，造型須意態圓滿，莊嚴中露慈悲，安祥中顯自如，手持楊枝淨水，清淨道場佛國。觀音像若做不好，則無法傳達佛教精神，信眾天天膜拜，必因造型氣氛的錯誤傳達，貽害匪淺。因此，造佛者不但要有藝術修養，更要懂得佛理，在這期間，我與師父研究觀音的姿態，真是煞費苦心。宗教家虔誠建寺塑佛，欲導眾生入正道，造洪福；雕塑家成就作品，乃心態的反射及藝術生命的延續。造佛者尤須心靜心誠，將自己的信念藉著雙手表達出來，意義如此深遠，責任如此重大，而個人力量，卻如此有限，幸賴全體工作人員齊心奉獻，以參與造佛為榮，工作才得以順利完成。

　　今觀世音菩薩，凝睇大海，慈波浩蕩，尋聲救苦造福寰宇。和南寺篳路藍縷，有此小成，瞻望來茲，信願彌增。英風個人才能短絀，要靠大家的智慧再接再厲，使和南寺達到更高境界，希望人人來此享受安祥氣氛之餘，皆發菩提心，造福社會。祝福和南寺香火鼎盛，百福駢臻，法輪常轉，功德圓滿。